图1

中国的神灵形象很早就出现在上古玉器的纹饰中，首先是神通广大的动物神和象征天地的器物神。人纹形象随后逐步渗入，先是半人半兽，即氏族图腾崇拜与氏族祖先崇拜相结合，表现神与人沟通，人与天结合，人开始带有了神性，最为著名的就是刻于良渚文化玉琮上的人兽神徽。再往后，玉器的神灵纹饰中渐渐分化出独立的人纹形象，“人们开始用自己的形体来塑造神祗。”于是，玉人应运而生，这是一个从物神到天神再到祖先神的发展过程。

　　最早的完整玉人，见于安徽含山凌家滩新石器时代墓地，距今4500年左右，约为大汶口文化中期，玉人扁冠，腰带，直立，赤足，一派江淮原始先民的模样。

　　西北原始先民的早期玉人形象，以陕西神木石峁龙山文化遗址发现的玉雕人头像为代表，圆脸，大眼，高髻，鼓腮，古拙而憨厚。

　　商代后期玉人之代表作，当属殷墟妇好墓的重大发现，计有圆雕玉人4件，石人2件，玉人头2件，人兽合体1件。玉人跪坐或蹲踞，冠饰多样，发髻多变，长衣饰纹。

　　在甘肃灵台白草坡西周墓地曾出土两件圆雕玉人，一件是宽额尖颏，盘发似蛇，双手捧腹，裸体站立。另一件大眼，蒜鼻，高冠，着袍。这两件圆雕玉人可以看作是西周初期玉人的代表作。

　　玉人(图1)长8.2厘米，宽2.6厘米，厚0.5厘米。扁平长条形。双圈椭圆形大眼，长鼻，嘴微张，卷云纹大耳极度夸张。玉人身着宽袍，袍长盖脚，似无长袖，因为手臂清晰可见。袍面以阴刻线琢饰卷云纹，显示了西周玉作经常采用的长弧曲线纹的习惯，此器两面纹饰相同。其突出的特点是玉人头上发髻盘卷如蛇似塔，尖端处有一通孔可以穿绳系佩，这与甘肃灵台白草坡西周早期墓地出土之圆雕玉人的发髻形状如出一辙。

图2

　　玉人(图2)长10.3厘米，宽2.2厘米，厚1.5厘米。圆雕，橄榄形眼，塌鼻梁，一线嘴，尖下巴，卷云纹大耳。头戴圆锥形高冠，冠中腰有一横孔可以穿绳系佩。上体直立，双臂收于胸前，下体呈蹲踞式。身饰“ヮ”形纹，“儿”形纹，整体纹饰明快洒脱，勾撤刀法洗练娴熟。玉人神态严肃，似作祈祷状。

图3

　　玉人首(图3)长9.2厘米，宽9厘米，厚1.2厘米。正面凸雕，背面平素呈凹弧状。臣字形大眼，双阴线眉，卷云纹耳，高鼻，方嘴，左右各突出一大型獠牙，下巴稍尖。月牙形头冠，头冠左右两边各有一处镂空，左右耳部各戴一只宽厚耳环。此器正面纹饰分为四层，从头冠、鼻梁和耳环，再到面颊、脖颈，高低参差，错落有致，具象鲜明，带有强烈的立体浮雕效果。细节纹饰采用勾撤一面坡技法琢刻，刀工上乘，线条精准，宽窄、粗细、径直、曲折、弧面，无不合理有道，中规中矩地表现出端庄威严的神人形象。

　　此类玉人首始见于新石器时代晚期，例如石家河文化遗址即出土多件，到商周时期仍然陆续有所发现，其纹饰均展现了神人形象的基本特征，这不仅是玉雕艺术传统的延续，更是显示了作为先民共同尊奉的神祇而有长期的传承关系。

图4、玉人

　　玉人(图4)长9.5厘米，宽5.9厘米，厚0.5厘米。整体扁平，肩部有一通孔，单面钻，马蹄形，可以穿绳系佩。玉人深目呈橄榄形，高高的眉骨上以细密的短阴线刻画出眉毛，圆鼻突出，阔嘴紧抿，下巴有力，卷云纹耳。头顶有大型箍状器束发，上穿箍状器的头发呈现伞状圆弧形。臀部着地，腿收胸前，双手合拢，阴刻线刻出粗大手指。身饰卷云纹、“儿”形纹，脚似穿靴。整器纹饰由单、双阴线，勾撤一面坡阴刻线和头部圆雕构成。布局合理，刀工精炼，两面纹饰相同。玉人成正三角形端坐，巨掌抱膝，稳重庄严，双目炯炯，束发高悬，神情肃穆，仪表不凡，一派王者风范。观此玉人，让我们隐约感觉到一种君子如玉，威而不怒，强而不张，修德勤政，敬天恤民，继序不忘之品味，这不正是周文王德行信义，其命维新之风貌吗？

图5、玉羽人

　　玉羽人(图5)长7.2厘米，宽2.5厘米，厚0.7厘米。扁平长条形，发髻上有一穿孔。玉羽人橄榄型大眼，直视前方，头发高耸并后卷，英姿飒爽。微开口标示樱桃小嘴，以卷云纹刻画耳、鼻。玉羽人身躯仅仅由鸟的翅膀来表示，极尽简洁轻盈之能事，精美的勾撤线条饰出卷云纹、“儿”形纹，华丽丰满，蓄势待发。

　　西周时期的玉人大约有两种形式，一种类似甘肃灵台白草坡西周墓地出土的整体圆雕玉人，另一种就是人兽合体类玉人。

　　人鸟合体的神灵很早就出现在远古的神话里。商代玉器中著名的人鸟形象，有江西新干大洋洲出土的一件圆雕玉神人，鸟形弯勾嘴，身披羽翅。还有殷墟妇好墓出土的片形玉神人，头戴齿状高冠，鹰勾喙，身饰羽纹，双臂抱于胸前，腿部屈体向下。

　　在西周时期的玉器中，人兽合体的纹饰更有新的发展，突出反映在“人龙合纹”、“人凤合纹”、“人龙凤合纹”之多样化的表现，因此而大大扩展了人文因素，深刻地反映出周人的精神形态和思想内涵，意义重大，影响深远。

图6、龙纹玉人

　　龙纹玉人(图6)长7.4厘米，宽4.2厘米，厚0.9厘米。扁平近长方形，上端正中有一通孔可穿绳系佩。玉人圆头顶，橄榄型大眼，长鼻，阔嘴，卷云纹大耳，身体呈蹲踞式。玉人胸前和后背各饰一龙纹，背上龙纹，臣字形眼，龙角后倾，有额突，卷鼻，张口，出长舌。胸前龙纹，椭圆形大眼，龙角后倾，有额突，卷鼻，张口，出长舌。二龙纹的颏下各饰一具有西周特色的逗号式卷云纹。玉人臀部饰卷云纹，腿部饰圆形纹，脚上似穿船型鞋。整体纹饰分布有序，繁而不乱，勾撤刀工，炉火纯青，两面纹饰相同。

　　在禽兽类动物中，最为神通广大的非龙莫属，虽然只是古人想象出来的东西，但它寄托了人们的无限向往，人们将无穷力量和万般变化赋予其身，潜渊入海，腾云驾雾，呼风唤雨，无所不能。就是这样一个天神，在周人的眼里却不再是神秘莫测的凶神恶煞，而是变为天命维周，与人亲和，幇助周人克商承业的护佑之神。“人龙合体”顺理成章地成为西周玉器特有的主题纹饰，反映了周人改天换地，勇于进取，敢于变革的创新精神，也是其政权统治奉天承运之合理合法性的一种宣示与教化。河南三门峡上村岭虢国墓、山西曲沃晋侯墓等高等级的西周墓地，均出土有形制特征类似的人龙合体纹玉佩。

图7、玉人

　　玉人(图7)长1厘米，宽1厘米，高6厘米。圆雕，头冠上圆形帽顶有一横孔，可以穿绳系佩。玉人高额，菱形眼，平行四边形耳朵，卷云纹鼻，月牙形嘴，圆下巴。身饰“c”形纹，后腰处琢一面坡阴弧线，整体纹饰精美，刀工上乘，打磨精细。玉人上身笔直，双手抚膝，蹲踞之势，可以嵌立。陕西扶风黄堆老堡子25号墓出土的一件西周人形玉佩与此相类似。

　　此玉人给我们的感觉似乎是在参加重要的祭祀活动，但是并没有商人对于鬼神的恐惧之情，虽然同是面对鬼神或是祖先神，西周玉人神形虔敬，气氛亲切，质朴自然。周代的祭祀，重要的一环就是在仪式的最后，人与神灵共饮食，牛呀、羊呀、猪呀等等祭品分而食之。祭祀之后的宴乐同姓，是周人教睦九族、保持宗族亲和力的一个重要方式。你看，玉人不是正虔诚而耐心地在等待着吗？

　　玉人是西周玉器中十分重要的品类，往往采取好玉良工，精雕细刻人体形态，着力表现人的精神面貌，强烈凸显人性之光。“西周玉器在中国古代玉器史上最重要的贡献就是开始出现人性化的趋向，从物质观念上看，是周人对玉的自然属性的认识更进了一步，从思想观念上看，从一个侧面反映了周人的道德规范和意识形态，为春秋战国玉器的理念化、人格化奠定了基础。

文章来源：收藏界网